1. 西藏草原八塔
塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、习经堂、寝宫、喇嘛居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。
塔尔寺又名塔儿寺，地处青海省省会西宁市湟中区城区，创建于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，国家aaaaa级旅游景区。
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。
塔尔寺是宗喀巴大师（本名罗桑扎巴，1357-1419）的诞生地。宗喀巴大师早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，改革西藏佛教，创立格鲁派（黄教），成为一代宗师。
塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万平方米。
塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿）、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫（吉祥宫）、四大经院（显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。
2. 藏族八个塔
1. 格宗雪山
位于云南迪庆藏族自治州香格里拉市和四川省甘孜藏族自治州得荣县交界处，最高海拔5545米，是香格里拉市第一高峰，也是景区内最大的一座神山。因山体坡度较大，山势险峻，加上藏区人民对神山的保护，截止2018年无攀登记录。
2. 巴拉村
坐落在香格里拉大峡谷中部的格宗雪山下海拔2900米的山腰上，沿岗曲河谷垂直而上700米左右的地方。
3. 香格里拉大峡谷
云南乃至全国较为幽深的峡谷之一，全长154公里，海拔2200米，和大多数v字形峡谷不一样，v字形峡谷谷底比较窄，越往上越开阔，而香格里拉大峡谷两边悬崖和谷底则呈u形。
4. 香巴拉佛塔
海拔4050米，巴拉格宗景区曲登神山酷似一座圆形佛塔，在被白雪覆盖时更是一座精美的“曲登嘎波”，人们又称这座自然形成的塔为“天然佛塔”。
5. 千年菩提树
海拔2050米。这是一颗有着3000多年树龄的菩提树。
6. 德金卡通天侠
海拔2100米，是香格里拉大峡谷的一大支峡，从谷底至峡顶约4000米，峡谷呈u字形。
7. 乃当牧场
海拔3500米
乃当意为有住所的坪子，是巴拉村人的“避暑山庄”。
8. 班丹拉姆神山
海拔2400米
峡谷通往巴拉村的路是一条名副其实的天路，途中会经过班丹拉姆观景台，在观景台上，整个峡谷尽收眼底，班丹拉姆神山巍峨耸立。
9. 藏文化博览中心
海拔2700米
10. 回音壁
3. 西藏有塔吗
白色塔是纪念塔。折多山为大雪山一脉，是重要的地理分界线。其最高峰海拔4900米，垭口海拔4298米，318国道在这里穿过了垭口后一路下行就进入了摄影家的天堂——新都桥。这里是川藏线上第一个需要翻越的高山垭口，因此有“康巴第一关”之称，它不仅是大渡河、雅砻江流域的分水岭，也是汉藏文化的分界线，翻过了折多山，就正式进入了康巴藏区。
4. 西藏塔公草原
塔公距康定县城110公里，从康定沿川藏公路西行，翻越折多山，过新都桥后北行抵塔公寺，塔公寺为景区的中心。景区多数景点、景观分布于川藏公路两侧，河流、草原、森林、山体、寺庙、藏房建筑和浓郁的藏乡风情构成该风景名胜区。塔公的雅拉神山，从草原拔地而起，巍峨壮观，终年银装披挂，群云缭绕，与广袤的绿色草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高原风光。夏秋两季草原山花烂漫、碧水悠悠，牛羊马群、帐篷和寺庙塔林相交织，呈现出绮丽斑斓的迷人景色。塔公”藏语意为“菩萨喜欢的地方”，塔公寺是藏传佛教萨迦派著名寺庙之一，有“小大昭寺”之称，是康巴地区藏民朝拜的圣地之一。
5. 塔尔寺在青藏高原上吗
平均海拔4000米以上。
青藏地区，当今中国四大地理区划之一，位于我国的青藏高原，主要包括青海省中西部和西藏自治区，高原也因此而得名。这里适于耕种的土地很少，但是草场广布，是我国重要的牧区，主要的城市有拉萨、玉树等城市。
青藏地区因地势高耸而成为一个独特的地区，有世界屋脊之称， 黄河 长江 澜沧江（在国外称湄公河）都发源在这里。青藏铁路是当今世界海拔最高、最长的高原铁路。有丰富的太阳能、地热和水能资源。其中雅鲁藏布江的水能蕴藏量仅次于长江
青藏地区是藏族的主要聚居区。藏族人民大多信奉藏传佛教（俗称喇嘛教）。位于拉萨市的布达拉宫、西宁市的塔尔寺，都是著名的藏传佛教圣地。
6. 藏族的塔葬
藏族习俗： 婚俗 藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。如一对青年男女彼此有意后，他们得先求喇嘛活佛看看自己未来的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的话，那么男方或女方就请自己的亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，如对方同意这门亲事则收下哈达和礼品，并当即奉上一条哈达赠来人，还之以礼。随后，双方协商订婚仪式的日期。在订婚仪式上，男方或女方向对方家赠送礼品和钱财、制定婚约、设宴庆贺，最后是请活佛打卦求签，选定结婚吉日。结婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。亲人牵着马匹到对方家接新人，被迎接的一方随身带上自己的嫁妆赶赴对方家完婚。迎来新人后，安排在特设的垫子上落座，开始向其敬献哈达和美酒。晚间，新人步入洞房，此时亲人们再次向他们敬酒，唱祝福歌，愿他们白头偕老，吉祥如意。婚后半年内，夫妻双方要回另一方家中住上几日。至此，整个婚礼即告结束 。 饮食 藏族有着自己独特的食品结构和饮食习惯，其中酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西藏饮食的“四宝”，此外，还有青稞酒和各式奶制品 。 藏餐是中国餐饮系列中的流派之一，历史悠久，品种丰富。藏餐分为主食、菜肴、汤三大类。藏餐的口味讲究清淡、平和，很多菜，除了盐巴和葱蒜，一般不放辛辣的调料 。 糌粑是藏族的一种重要食品，制作很简单，将青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多样，最常见的是用手在小碗中把茶汁、酥油与糌粑、奶渣拌匀并捏成小团而食 。 风干肉是西藏非常有特色的一种食品。初冬时节，将牛羊肉割成小条，挂在阴凉通风处，任其冷冻并逐渐自然风干，到来年二三月份食用时，不仅肉质松脆，口味也独特 。 藏式宴席上食品的烹制及摆席方式很多。最古老的方法是根据客人社会地位的高低来决定用膳形式，还有素宴、荤宴之别 。 在食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用[27] 。 随着社会经济和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富 。 酒文化 西藏的青稞酒是用青稞直接酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节所必备的。 藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富，每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长辈敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时针方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特别对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，表示对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝，有时口中还要轻声念出吉祥的祝词，然后再饮 。 聚会饮酒时，歌是必不可少的。藏族酒歌曲调悠扬，优美动听，内容多为祝福、赞美之辞。一般酒宴上，男女主人都会唱着酒歌敬酒，盛大宴会上，有专门的敬酒女郎，她们穿着华丽的服饰，唱着迷人的酒歌，轮番劝饮，直到客人醉倒为止 。 茶文化 酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的饮料，做酥油茶离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。藏民族饮茶时讲究长幼、主客之序。客人饮茶不能太急太快，一般以三碗为最吉利 。 丧葬 西藏人死后有六种葬法，最隆重的是塔葬，只有达赖喇嘛或班禅圆寂后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座答数藏族区域依然保留有树葬的习俗，将逝去的亲人包裹成胎儿在母体中的形态悬挂于树干上 。 美丽的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬礼，仍沿袭着传统的习俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，觉得很神秘。其实，每个民族有自己特定的风俗，嫁娶婚丧，各自都有独特性。这其实是企图利用行政手段干涉民族风俗习惯的拙劣做法，结果必然是以失败告终。究其原因，人的心理起着很大作用，已经形成的观念是无法随着一纸公文得以改变的，更何况这是当地人民的精神寄托。尤其是信仰宗教的人认为，天葬寄托一种灵魂升上“天堂”的愿望 。 禁忌 见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字；在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉” 。 到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落座时，要盘腿端坐；接受礼品时，要双手去接；赠送礼品，要躬腰双手高举过头；敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口 。 饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人 。 藏族禁食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食五爪类和飞禽类肉。出于宗教信仰，一般反对捕杀野生动物。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行；不得跨越法器、火盆；经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头 。
7. 藏族八宝塔
延安宝塔，原名岭山寺塔，建于唐代宗大历年间，后经几次毁建翻修，距今已有1200多年的历史。宝塔高四十四米，为八角九级楼阁式砖塔，塔基周长三十六点八米，辟有南北二门。南门额书“高超碧落”，北门额书“俯视红尘”。
在塔边，还立着有一口明代铸造的铁钟，中共中央在延安时，一旦发现有敌机来袭，放哨的战士，就“当当”地敲起铁钟，及时地对延安城的军民发出防空警报。延安宝塔，在当时就是延安精神的象征，根据当时的知情人回忆：1938年5月至8月，仅经西安八路军办事处到达延安的知识分子、进步青年就有2288人。他们看到宝塔山的一刻，很多人都是激动地热泪盈眶，跪下来亲吻这片炙热的土地。
如果按照正常的逻辑，不管是日寇还是国军的飞机，如果第一颗航空重磅炸弹投向中共党政机关，那么第二颗炸弹绝对要投向宝塔山，因为炸掉宝塔山，从根本上就等于摧毁了延安的精神和象征，更何况宝塔的旁边，还悬着一口报警的铁钟。
可是事实上，不管是日寇和国军的飞机，都是在拿延安的宝塔，在当空袭的地标，因为一旦没有了宝塔，他们真的无法在空中确定延安城的准确位置。
因为在解放前，延安只是一座小县城，在斯诺的《西行漫记》中，曾经对延安，有这样的描述：延安是个理想的要塞，它位于一个深谷中间，四周都是岩石嶙峋的高山，坚固的城墙一直延伸到山巅……就是用飞机来对付周围的红军也证明是不起作用的。红军把机关枪架在山顶——因为他们没有高射炮——结果很有效。
延安县城面积狭小、目标不明显、黄土高坡地形复杂，如果没有这座宝塔，飞行员在天上，几乎无法区分延安和周围富县、甘泉、延长、延川、清涧等几座县城的区别，故此，延安的宝塔不能炸，如果炸了延安的宝塔，以后就没法对延安发动下一轮准确的空袭——“地标”两个字，是日寇和国军不炸延安宝塔的绝密原因。
我延安中央机关的领导，早就认识到了这一点，当时任中央军委参谋长的滕代远主持会议，讨论的内容就是把宝塔山炸掉还是挖掉（延安炸药少，为节省炸药的原因）。后来经过权衡，大家都认为，宝塔山在人们心里的地位崇高，它是一个无可替代的延安精神的象征。所以，延安中共中央慎重权衡之下，决定不对宝塔做任何处理。
这样大智大勇的决定，反映出的都是当时延安中央机关的领导，对抗日必胜的信心，以及大无畏的革命勇气——只要有“信心”，延安精神就会永在，宝塔也会屹立不倒！