1. 游屈原祠心得体会
湖北省秭归县是中国战国时代楚国伟大爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化发源地之一。屈原故里文化旅游区为国家aaaaa级旅游景区（5a）
秭归县位于中国湖北省西部，宜昌市辖县，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，伟大的爱国主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存，主要的有屈原故里、屈原祠等。
关于屈原故里的争论，毛庆认为学术层面上可以有争论，但秭归作为唯一的屈原故里不容动摇。
屈原故里在秭归县三闾公社乐平里，位于巫峡与西陵峡之间的长江北岸，距离重庆566公里。这里有关屈原的名胜古迹和传说特别多，古人曾集为“八景”，并以景名联诗一首：“降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才．丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。”
香炉坪是屈原出生的地方。现坪中央立着一方青石碑，上刻隶书：“楚三闾大夫屈原诞生地”。相传在两千多年前，这个山间平畈上，住有一户人家，男名伯庸。有一天伯庸夫人正要分娩，天空突现祥云，并伴有丝竹之声，伯庸十分惊异，便立即在门外摆上香炉，焚香礼拜。这时从房里传来婴儿的呱呱声，一种异香也扑鼻而来。因为这孩子出生时有异兆，伯庸很喜欢他，给他取了个名叫屈原。因为屈原降生时有过异香，这个小坪也就称为香炉坪。
2. 游屈原祠心得体会300字
屈原故里更值得游玩。第一屈原故里有一定范围，传统文化内容丰富，也是需要传承和年轻人缺少的。升船机其实就是挂在大坝两边坝体上的升降机，只不过升降机里装水连同轮船一起升降。有一些气势包含人类工业文明，但内涵简单。
3. 游屈原祠心得体会100字
屈原的《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格的体现。然而像屈原这样“虽九死其犹未悔”的诗人是不多见的。
鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。然而他却说自己是最清醒的。
当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。但这并不表示《离骚》不值一读，我想如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。
4. 参观屈原祠观后感2000字
战国时期楚国的政治家、文学家屈原为了辅助楚国国君实现统一天下的大业，对内变法图强，对外抵抗强秦。
虽然一度使楚国出现了国富兵强、威震诸侯的局面，但是由于触犯了特权阶级的利益，屈原几次被诬陷和流放，最后终于心灰意冷，自沉汨罗江。
屈原作为一个伟大的爱国者、爱国诗人为后世所景仰。他那深厚执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理和对现实大胆批判的精神，给后世作家作出了示范。
在《离骚》中有许多表现屈原拳拳爱国之心的诗句。汉初贾谊在政治斗争失败后，被贬谪长沙，当他经过汨罗江时，有感于自己和屈原有相似的遭遇，写了一篇很沉痛的《吊屈原赋》。
一方面对屈原进行悼念引屈原为知己，一方面学习屈原的创作精神，对是非不分的黑暗社会现实做了大胆的揭露和鞭挞。
伟大的史学家和文学家司马迁更是对屈原敬佩之至，在《史记》中为屈原立传，正确地肯定了屈原在历史上的地位。
5. 参观屈原祠
秭归县
拼音 zǐ guī xiàn
秭归县，隶属于湖北省宜昌市。位于湖北省西部，东经110°18'～111°0'，北纬30°38'～31°11'。东与夷陵区的三斗坪、太平溪、邓村交界，南同长阳土家族自治县的榔坪、贺家坪接壤，西临巴东县的信陵、平阳坝、茶店子，北接兴山县的峡口、高桥；属亚热带季风气候。全县总面积2427平方公里，下辖7镇、5乡；2016年总人口45万人。秭归，商朝时期为归国所在地，西周朝为夔子国，战国后期称归乡，汉朝置秭归县；南北朝北周建德六年置秭归郡。秭归是三峡库区首县，屈原故里。秭归县名来源《 水经注》“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，“秭”由“姊”演变而来。著名景点有：屈原故里、 屈原庙、读书洞、照面镜、兵书宝剑峡等。2011年秭归获得“中国诗歌之乡”称号。
6. 游屈原祠心得体会500字
从出身讲，屈原出身楚国王室，他有自己不可回避的使命。
从个人性格讲，屈原是很上进且有救国大愿的人，即使没有王室这层关系，他也会追求理想并践行到底。这样的人会努力付出，然而结果未必如意，期望越大失望越大，付出越多不甘越多，司马迁在《屈原贾生列传》中评价是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
”，所以屈原对楚国的国君，臣子，人民都有很大的失望和怨愤，从他的《离骚》《天问》中可看出。
《渔父》这篇文章，体现了儒道两家的思想，屈原代表的是儒，渔父代表的是道，先不管二人是否真是儒道的源流，至少他们表现出的思想与儒道思想是不谋而合的。类似的故事还有《论语》微子篇，有兴趣可以去读一下。里边的楚狂人接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人都是道家的隐者，他们对儒家是肯定的，但又觉得儒家奔走救世是徒劳，不值：
凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。——接舆滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？——桀溺
总结起来就是：天下不可救了，何必把自己的德性和生命浪费在这些事上。
对此，孔子和子路的回答是什么样的呢？
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦
。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣
。”
儒家的话总是说得掷地有声，让人肃然起敬(屈原在《渔父》中说的话也一样)，这也确实是儒家的可贵之处：“你说的那些我懂，我也知道可能徒劳，但我还是要去做，因为这是我的天命和价值所在”。
在这里，要扩张说一下儒释道三家，以理清各家思想脉络。
我最先学道家，因为传统教育的原因，一直以来对儒家并不喜欢，但《论语》微子篇彻底改变了我的看法，我开始认真严肃地去学习儒家，把儒家身上各种千年黑锅
一个个拿掉，还原一个真实儒家，最后发现儒家着实可敬
。
其实儒释道三家都有救人之志，道家的救人方式，只有高人
能懂能行。佛家普渡众生
，众生都能受渡，但说实在，佛法既广且深，最终深受影响的，还是知识阶层的中上层，剩下的就是宗教作用了。至于儒家，一开始就把目标瞄准影响力最大的统治阶层
(国君公卿大夫)，所以孔孟周游列国都是去说服各国君王实施儒家的主张(可惜没成功)，其次是未来可能进入统治阶层的“士
”(读书人)，儒家在士这一阶层取得很大成功，影响了几千年的读书人。
至于思想，佛道都主张以智慧求解脱，佛的无余涅槃，道的逍遥无待，算是高层次。儒家最高为中庸(选择最适合的并坚持下去)，可见儒家还是追求在现世的有为，从西方的理论的角度，处在马斯洛需求曲线的最高两层(尊重/自我实现)。
回到屈原和渔父的问题，从个体的角度讲，渔父的生活也不失为一种好选择，但从群体社会的角度看，屈原精神尤其难能可贵，只是我们向来缺乏对付出/践行精神的认同感，甚至认为有点傻或者不值，即便如此，我们仍应对这种精神保有一份敬重，因为“难能”才“可贵”。
最后，列举两段《离骚》中的精彩辞句，体会下屈原的践行精神。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路！吾令羲和弭节兮， 望崦嵫而勿迫。 路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索。
7. 屈原祠游记
屈原故里有一天的时间也就够遊览的了
湖北省秭归县是中国战国时代楚国伟大爱国诗人屈原的故乡，也是楚文化发源地之一。屈原故里文化旅游区为国家aaaaa级旅游景区（5a）
秭归县位于中国湖北省西部，宜昌市辖县，地处川鄂咽喉，长江西陵峡两岸，伟大的爱国主义诗人屈原，在此留下丰富的历史文化遗存，主要的有屈原故里、屈原祠等。
8. 游屈原祠有感
李嘉祐的"夜闻江南人家赛神,因题即事"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠......."雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还"句的大意是“雨后清风悠闲地吹拂，酒尽醉眼的人们期盼着文豪归来……”
9. 屈原祠游记作文800字
屈原广场位于武汉市楚河汉街最繁华的中心地段，是来楚河汉街游玩的客人必经之地。屈原广场位于整条旅游街的入口起始处，入口就有很大的楚河汉街的牌坊，因为屈原在湖北的历史上是一个非常有名的诗人，所以屈原广场也是为了纪念屈原而建造，这条楚河更是与屈原的历史故事相关连。
